Jump to content

User:Arrbee/User:Arrbee/Chinua Achebe

From Wikipedia, the free encyclopedia

Chinua Achebe (/ˈtʃɪnwɑː əˈtʃɛbɛ/, portita Albert Chinualumogu Achebe; 16 novembro 1930 – 21 marto 2013) estis niĝeria romanisto, poeto, profesoro kaj kritikanto.[1][2] Lia unuaj tutnovaj Aferoj Falas Dise (1958) estis konsiderita lia magnum opus kaj estas la plej ĝenerale legita libron en moderna afrika literaturo.[3][4]

Levita de liaj gepatroj en la Igbo urbo de Ogidi en sudorienta Niĝerio, Achebe excelled ĉe lerneja kaj gajnis esploradon por studentaj studoj. Li fariĝis fascinita kun mondaj religioj kaj tradiciaj afrikaj kulturoj kaj komencis skribanta rakontojn kiel universitata studento. Post kiam diplomiĝo, li laboris por la niĝeria Elsendada Serva (NBS) kaj baldaŭ movita al la metropolo de Lagos. Li akiris tutmondan atenton por Aferoj Falas Dise en la lasta 1950aj jaroj; liaj pli lastaj romanoj inkluzivas Ne Pli Longan ĉe Faciliĝo (1960), Sago de Dio (1964), Viro de la Homoj (1966) kaj Anthills de la Savannah (1987). Achebe skribis liajn romanojn en la angla kaj defendis la uzon de angloj, "lingvo de colonisers", en afrika literaturo. En 1975, lia lekcio Bildo de Afriko: Rasismo en la Koro de "Conrad de Mallumo" prezentis faman kritikon de Joseph Conrad kiel " thoroughgoing rasisto"; ĝi estis poste eldonita en La Massachusetts Revizio inter iu polemiko.

Kiam la regiono de Biafra rompis for de Niĝerio en 1967, Achebe fariĝis subtenanto de Biafran sendependeco kaj agita kiel ambasadoro por la homoj de la nova nacio. La milito elrabis la popolamason kaj kiel malsato kaj perforto prenis ĝian perdon, li pledis al la homoj de Eŭropo kaj Amerikoj por helpo. Kiam la niĝeria registaro retook la regiono en 1970, li okupis lin mem en politikaj partioj sed baldaŭ eksiĝita pro ĉagreno super la korupto kaj elitismo li atestis. Li vivis en Usono por pluraj jaroj en la 1970aj jaroj kaj revenita al la U.S. En 1990 post kiam aŭta akcidento lasis lin parte malfunkciigita.

Titolita Igbo chieftain li mem, la romana fokuso de Achebe sur la tradicioj de Igbo socio, la efiko de kristanaj influoj kaj la batalo de Okcidenta kaj tradiciaj afrikaj valoroj dum kaj post kiam la kolonia epoko.[5] Lia stilo fidas multe sur la Igbo voĉa tradicio kaj kombinas simplan narration kun reprezentadoj de folkloraj rakontoj, proverboj kaj oratorado. Li ankaŭ eldonis nombron de mallongaj rakontoj, la libroj de infanoj kaj eseaj kolektoj. De 2009 ĝis lia morto, li servis kiel profesoro ĉe Bruna Universitato en Usono.

Biografio

[edit]

la gepatroj de Achebe, Isaiah Okafo Achebe kaj Janet Anaenechi Iloegbunam, estis transformas al la protestanta Preĝeja Misia Socio (CMS) en Niĝerio.[6] La pliaĝa Achebe haltis praktikanta la religion de liaj prapatroj, sed li respektis ĝiajn tradiciojn. Unabbreviated de Achebe nomo, Chinualumogu ("maja Dio batalo en mia nomo"), estis preĝo por dia protekto kaj stabileco.[7]Cite error: Invalid <ref> tag; refs with no content must have a name; see the help page (). La Achebe familio havis kvin aliajn supervivantajn infanojn, nomita en simila fuzio de tradiciaj vortoj rilatanta al ilia nova religio: Frank Okwuofu, John Chukwuemeka Ifeanyichukwu, Zinobia Uzoma, Augustine Nduka kaj Grace Nwanneka.Cite error: Invalid <ref> tag; refs with no content must have a name; see the help page ().

Frua vivo

[edit]

Achebe naskiĝis Albert Chinualumogu Achebe en la Igbo vilaĝo de Ogidi sur 16 novembro 1930.Cite error: Invalid <ref> tag; refs with no content must have a name; see the help page (). Isaiah Okafo Achebe kaj Janet Anaenechi Iloegbunam Achebe starita ĉe vojkruciĝo de tradicia kulturo kaj kristana influo; tio ĉi faris gravan efikon sur la infanoj, precipe Chinualumogu. Post kiam la plej juna filino naskiĝis, la familio movita al praula urbo de Isaiah Achebe de Ogidi, en kio estas nun la stato de Anambra.Cite error: Invalid <ref> tag; refs with no content must have a name; see the help page (). right|thumb|350x350px|Mapo de lingvaj grupoj de Niĝerio. la hejmlando de Achebe, la Igbo regiono (archaically literumis Ibo), mensogoj en la centra sudo. Rakontado estis kolono de la Igbo tradicio kaj havenda parto de la komunumo. la patrino de Achebe kaj fratino Zinobia Uzoma diris lin multaj rakontoj kiel infano, kiu li multfoje petis. Lia edukado estis antaŭenigita de la kolaĝoj lia patro pendita sur la muroj de ilia hejmo, tiel kiel almanakoj kaj multenombraj libroj – inkluzivanta prozan adapton de La Revo de Midsummer Nokto (c. 1590) kaj Igbo versio de La Progreso de la Pilgrimanto (1678).[8][9] Chinua ankaŭ entuziasme anticipis tradiciajn vilaĝajn eventojn, kiel la ofta masquerade ceremonioj, kiu li recreated poste en liaj romanoj kaj rakontoj.[10]

Edukado

[edit]

En 1936, Achebe eniris St Philips' Centra Lernejo. Malgraŭ liaj protestoj, li elspezis semajnon en la religia klaso por junaj infanoj, sed estis rapide movita al pli alta klaso kiam chaplain de la lernejo prenis noton de lia spionaro.[11] Unu instruisto priskribis lin kiel la studento kun la plej bona skribkaraktero en klaso kaj la bonaj legadaj kapabloj.[12] Li ankaŭ ĉeestis dimanĉan lernejon ĉiu semajno kaj la specialaj evangeliismaj servoj tenis monate, ofte portanta la sakon de lia patro. Polemiko erupciita ĉe unu tia sesio, kiam apostates de la nova preĝejo defiis la catechist pri la principaroj de kristanismo. Achebe poste inkluzivis scenon de ĉi tiu okazaĵo en Aferoj Falas Dise.[13][14]

Ĉe la aĝo de dek du, Achebe movis for de lia familio al la vilaĝo de Nekede, kvar kilometroj de Owerri. Li enskribiĝis kiel studento ĉe la Centra Lernejo, kie lia pli malnova frato John instruis.[15] En Nekede, Achebe akiris dankecon por Mbari, tradicia arta formo kiu serĉas alvoki la protekton de la dioj tra simbolaj oferoj en la formo de skulptaĵo kaj kolaĝo.[16] Kiam la tempo venis ŝanĝi al mezlernejo, en 1944, Achebe sidita enirejajn ekzamenojn por kaj estis akceptita ĉe ambaŭ la prestiĝa Dennis Monumenta Gramatiko Lernejo en Onitsha kaj la para pli prestiĝa Registara Altlernejo en Umuahia.[17]

Modelled sur la brita publika lernejo kaj financita de la kolonia administro, Registara Altlernejo estis establita en 1929 eduki estontan eliton de Niĝerio.Cite error: Invalid <ref> tag; refs with no content must have a name; see the help page (). Ĝi havis rigorajn akademiajn normojn kaj estis vigorously elitisma, akceptanta knabojn pure sur la bazo de kapableco.Cite error: Invalid <ref> tag; refs with no content must have a name; see the help page (). La lingvo de la lernejo estis angloj, ne nur evoluigi scipovon sed ankaŭ provizi oftan lingvon por lernantoj de malsama niĝeria lingvo grupoj.[18] Achebe priskribis ĉi tiun pli lastan kiel estanta ordonita "meti for iliajn malsamajn patrinajn lingvojn kaj komuniki en la lingvo de ilia colonisers".[19] La regulo estis strikte observigita kaj Achebe revenigoj ke lia unua puno estis por demandanta alian knabon pasi la sapon en Igbo.Cite error: Invalid <ref> tag; refs with no content must have a name; see the help page ().

Unufoje tie, Achebe estis duobla-antaŭenigita en lia unua jaro, kompletiganta la unuan du jaroj da studoj en unu kaj elspezanta nur kvar jarojn en mezlernejo, anstataŭ la norma kvin.[20] Achebe estis unsuited al la sportoj de la lernejo reĝimo kaj apartenis male al grupo de ses treege studamaj lernantoj. Tiel intensa estis iliaj studaj kutimoj ke la lernejestro malpermesis la legadon de lernolibroj de kvin al ses o'horloĝo en la posttagmezo (kvankam aliaj aktivecoj kaj aliaj libroj estis permesita).[21]

Achebe komencita esplori mirindan bibliotekon de la lernejo".[22] Tie li eltrovis Booker T. Vaŝingtono-a Supre De Sklaveco (1901), la aŭtobiografio de amerika eksa sklavo; Achebe "trovis ĝin malĝoja, sed ĝi montris lin alia dimensio de realaĵo".Cite error: Invalid <ref> tag; refs with no content must have a name; see the help page (). Li ankaŭ legis klasikajn romanojn, kiel la Vojaĝadoj de Gulliver (1726), David Copperfield (1850) kaj Trezora Insulo (1883) kune kun rakontoj de kolonia derring-fari kiel H. Rajdanto Allan de Haggard Quatermain (1887) kaj John Buchan-a Prester John (1910). Achebe poste memorita ke, kiel leganto, li "prenis flankojn kun la blankaj karakteroj kontraŭ la sovaĝuloj" kaj eĉ evoluigita antipation por afrikanoj.Cite error: Invalid <ref> tag; refs with no content must have a name; see the help page (). "La blanka viro estis bona kaj akceptebla kaj inteligenta kaj kuraĝa. La sovaĝuloj arrayed kontraŭ li estis minaca kaj stulta aŭ, ĉe la plej, ruza. Mi malamis iliajn ventrojn."Cite error: Invalid <ref> tag; refs with no content must have a name; see the help page ().

Universitata

[edit]

[[Dosiero:Ibadan_street_scene.jpg|right|thumb|Strato en Ibadan, 2007]] En 1948, en preparo por sendependeco, unua universitato de Niĝerio malfermis.[23] Sciita kiel Universitata Altlernejo (nun la Universitato de Ibadan), ĝi estis asociita altlernejo de la Universitato de Londono. Achebe akiris tiajn altajn markojn en la enireja ekzameno ke li estis agnoskita kiel Grava Scienculo en unua konsumado de la universitato kaj donita stipendion studi medikamenton.Cite error: Invalid <ref> tag; refs with no content must have a name; see the help page (). Ĝi estis dum liaj studoj ĉe Ibadan ke Achebe komencis fariĝi kritika de eŭropa literaturo pri Afriko. Post kiam leganta Joyce Cary`s 1939 labora Sinjoro Johnson pri bonhumora niĝeria viro kiu (inter aliaj aferoj) laboras por abusive brita storeowner, li estis sekve zorgigita de la libra portretado de ĝiaj niĝeriaj karakteroj kiel ajnaj sovaĝuloj aŭ buffoons ke li decidis fariĝi verkisto.Cite error: Invalid <ref> tag; refs with no content must have a name; see the help page (). Achebe rekonis lian antipation por la afrika protagonisto kiel signo de kultura nescio de la aŭtoro. Unu el liaj samklasanoj anoncita al la profesoro ke la nura ĝua momento en la libro estas kiam Johnson estas pafita.[24]

Li forlasis la studon de medikamento kaj ŝanĝita al angloj, historio kaj teologio.[25] Ĉar li ŝaltis lian kampon, tamen, li perdis lian esploradon kaj devis pagi instruadajn kotizojn. Li ricevis registaran stipendion kaj lia familio ankaŭ donacis monon – lia pli malnova frato Augustine lasis monon por vizita hejmo de lia laborposteno kiel civila servanto do Chinua povus daŭri liajn studojn.[26] De ĝia iniciato, la universitato havis fortan anglan fakultaton; ĝi inkluzivas multajn famajn verkistojn inter ĝiaj eks-studentoj. Ĉi tiuj inkluzivas Nobel Laŭreato Wole Soyinka, romanisto Elechi Amadi, poeto kaj dramisto John Pipro Clark kaj poeto Kristoforo Okigbo.[27]

En 1950 Achebe skribis pecon por la Universitata Heroldo rajtigis "Polusan Studenton", lia debuto kiel aŭtoro. Ĝi uzis ironion kaj humuron festi la intelektan viglecon de liaj samklasanoj.[28] Li sekvis tion ĉi kun aliaj eseoj kaj leteroj pri filozofio kaj libereco en academia, kelkaj de kiu estis eldonita en alia universitateja revuo, La Cimo.[29] Li servis kiel la redaktoro de la Heroldo dum la 1951–52 lerneja jaro.[30]

Dum ĉe la universitato, Achebe skribis lian unuan mallongan rakonton, "En Vilaĝa Preĝejo", kiu kombinas detalojn de vivo en kampara Niĝerio kun kristanaj institucioj kaj ikonoj, stilo kiu aperas en multaj de liaj pli lastaj laboroj.[31] Aliaj mallongaj rakontoj li skribis dum lia tempo ĉe Ibadan (inkluzivanta "La Malnovan Ordon en Konflikto kun Vojo de la Novaj" kaj "Mortintaj Viroj") ekzamenas konfliktojn inter tradicio kaj modernity, kun okulo al dialogo kaj komprenanta sur ambaŭ flankoj.[32] Kiam profesoro nomis Geoffrey Parrinder alvenita ĉe la universitata instrui relativan religion, Achebe komencis esplori la kampojn de kristana historio kaj afrikaj tradiciaj religioj.[33]

Ankaŭ en 1956 li estis elektita ĉe la Personara Lernejo kurita de la brita Elsendada Kompania (BBC). Lia unua vizito ekster Niĝerio estis ŝanco antaŭeniri liajn teknikajn produktadajn kapablojn kaj peti retrosciigon sur lia romano (kiu estis poste fendita en du libroj). En Londono, li renkontis romaniston nomis Gilbert Phelps, al kiu li proponis la manuskripton. Phelps respondita kun granda entuziasmo, demandanta Achebe se li povus montri ĝin al lia redaktoro kaj eldonejoj. Achebe malpliiĝita, insistanta ke ĝi devis pli da laboro.Cite error: Invalid <ref> tag; refs with no content must have a name; see the help page ().

[[Kategorio:Naskiĝintoj en 1930]] [[Kategorio:Mortintoj en 2013]] [[Kategorio:Anglalingvaj verkistoj]]

  1. ^ Achebe pronouncing his own name SwissEduc.ch. Accessed 9 October 2008
  2. ^ Ezenwa-Ohaeto, p. 6.
  3. ^ Franklin, Ruth. "After Empire: Chinua Achebe and the Great African Novel". The New Yorker, 26 May 2008. Retrieved on 7 December 2010.
  4. ^ Ogbaa, p. xv.
  5. ^ Nnamdi Ken Amobi (13 April 2013). "Chinua Achebe: Ogidi man first, Ogidi man last". Vanguard. Lagos. Retrieved 18 January 2014.
  6. ^ Ezenwa-Ohaeto, p. 3.
  7. ^ Ezenwa-Ohaeto, p. 7.
  8. ^ Ezenwa-Ohaeto, p. 8.
  9. ^ Ezenwa-Ohaeto, p. 16.
  10. ^ Ezenwa-Ohaeto, pp. 10–11.
  11. ^ Ezenwa-Ohaeto, p. 11.
  12. ^ Ezenwa-Ohaeto, p. 14.
  13. ^ Ezenwa-Ohaeto, p. 12.
  14. ^ Achebe 1994, pp. 146–147.
  15. ^ Ezenwa-Ohaeto, p. 18.
  16. ^ Ezenwa-Ohaeto, p. 19.
  17. ^ Ezenwa-Ohaeto, pp. 22–23.
  18. ^ Ezenwa-Ohaeto, p. 30.
  19. ^ Quoted in Ezenwa-Ohaeto, p. 30.
  20. ^ Ezenwa-Ohaeto, p. 25.
  21. ^ Ezenwa-Ohaeto, pp. 26–27.
  22. ^ Quoted in Ezenwa-Ohaeto, pp. 26–27.
  23. ^ Ezenwa-Ohaeto, pp. 34–36.
  24. ^ Ezenwa-Ohaeto, p. 44.
  25. ^ Ezenwa-Ohaeto, p. 37.
  26. ^ Ezenwa-Ohaeto, p. 38.
  27. ^ July, p. 64; Laurence, p. viii.
  28. ^ Ezenwa-Ohaeto, p. 39.
  29. ^ Ezenwa-Ohaeto, p. 40.
  30. ^ Ezenwa-Ohaeto, p. 46.
  31. ^ Ezenwa-Ohaeto, p. 42.
  32. ^ Ezenwa-Ohaeto, p. 49.
  33. ^ Ezenwa-Ohaeto, p. 43.